Практикум №1

Средневековые представления о человеке и обществе

1) Средневековая философия - это философия феодального общества, развившаяс в эпоху от Римской империи (V в.) до возникновения ранних форм капиталистического общества (XIV-XV вв.) 

Школа, просвещение перешли в руки церкви, догмы которой лежали в основе всех представлений о природе, мире и человеке. Философия на ряд веков стала "служанкой богословия". Роль эту она исполняла уже прежде, в деятельности апологетов - защитников христианства против язычества, затем в сочинении "отцов церкви". Крупнейший из них на западе - Августин ввел в систему учений христианской философии ряд идей неоплатонизма. Другим - для Запада - источником влияни неоплатонизма стали восточные неоплатоники

2) Выделяються 2 основных этапа средневековой философии:

•  Патристика — IV—VIII века;
•  Схоластика — VI—XV века; 

3) Средневековую философию отличают следующие особенности:

•  Теоцентризм мировоззрения (Бог считался высшим существом, главной наукой была теология).
•  Основным принципом средневековой философии был принцип креационизма, согласно которому все ы округ было создано богом.
•  Считалось, что миром управляет божественное провидение (принцип провиденциализма).
•  Мистический способ был основным способом познания мира. (познание через божественное откровение).

4) Большое влияние на средневековую философию оказал  Августин Аврелий.  Августин Аврелий родился 13 ноября 354 года в Тагасте (ныне Сук-Арас, Алжир). Многие детали его биографии отражены в «Исповеди», так он рассказывает, что знанием о христианстве он обязан своей матери св. Монике, умной, благородной и благо­честивой женщине. Однако его молодость прошла под большим влиянием отца-язычника.

Августин раскрывает сущность отношений между Богом и человеком. Бог, по Августину, сверхприроден. Мир, природа и человек, будучи результатом творения Бога, зависят от своего Творца. Если неоплатонизм рассматривал бога  как безличное существо, как единство всего сущего, то Августин истолковывал Бога как личность, сотворившую все сущее. И специально делал различия толкований Бога от судьбы и фортуны.

Также Августин оказал сильное влияние на догматическую сторону христианского учения. Воздействие его проповедей было на протяжении последующих нескольких веков ощутимо не только в африканской, но и в западной церкви. Его полемика против ариан, присциллиан и, в особенности, против донатистов и других течений, нашла много сторонников. Августин оставил многочисленные сочинения, имевшие существенное влияние на антропологическую сторону учения в протестантизме (Лютер и Кальвин). Разрабатывал учение о св. Троице, исследовал отношения человека к божественной благодати. Сущностью христианского учения он считает способность человека к восприятию Божьей благодати, и это основное положение отражается также и на понимании им других догматов веры. Основал несколько монастырей, некоторые из них впоследствии были разрушены.

5) Второй выдающийся философ средневековья быд Фома Аквинский. Фома Аквинский (1225-1274) - средневековый католический теолог, монах-доминиканец, ученик Альберта Великого, в 1323 был причислен к лику святых. Объективно-идеалитстическа философия сложилась в результате теологической интерпретации учения Аристотеля, приспособления аристотелизма к философскому вероучению. Обработка аристотелевской философии Аквиантом шла по линии выхолащивания ее материалистических идей и усилени идеалистических моментов.
Значительное влияние на философию Аквианта оказало и учение неоплатонизма. Он признавал универсалии трех видов: до единичных вещей (в божественном разуме), в самих вещах (как общее в единичном), и после вещей (в познающем их человеческом разуме).

Фома верил в существование Бога, он привел 5 доказательств Его существования:

•  Недвижимый движитель
  Ничто не может начать движение само по себе, для этого необходим первоначальный источник движения. Двигаясь по цепи источников. мы доходим до первопричины, которая может быть только бог. Что — то произвело первое движение , и этим чем -то может быть только бог. 
• Беспричинная причина.
  Ничто не является собственной причиной. Каждому следствию предшествует причина, и опять мы двигаемся по цепочке причин. Должна существовать первая причина, ее и называют богом.
• Космологическое доказательство.
  Должно было быть такое время , когда физических объектов не существовало. Но поскольку в настоящее время они существуют, должна быть некая не физическая сущность, вызвавшая их существование; эта сущность и есть бог.
• Доказательство от степени совершенства.Мы замечаем, что все в мире различно. Существуют различные степени, скажем благодати или совершенства. Мы судим о степенях, только сравнивая их с абсолютным максимумом . Человеческой природе свойственно как хорошее, так и плохое, поэтому человек не может обладать абсолютной благодатью. Поэтому в качестве образца совершенства должен существовать другой абсолютный максимум благодати — мы называем этот максимум богом.
• Телеологический аргумент, или доказательство от божественного замысла (От целесообразности).Существующие в мире объекты, и особенно живые организмы, производят впечатление созданных с определенной целью.
  Ничто нам известное не выглядит намеренно сотворенным, если оно не сотворено.

6) Как представители схолатистики, так и представители патристики определяли избранную роль человеку среди творений Божьих. 

7) Господь создал людей по своему подобию, предоставил им главную роль. Философы того времени считали человека ничем иным, кроме как "венцом творения".

8)Одним из первых против средневековой философии выступил У. Оккам, утверждающий что существование Бога нельзя доказать логическим способом, единственный способ доказательства существования Бога - вера. Также Бэкон, высказал определенные разграничения между разумомо и верой, по его мнению, они если и были связаны то нечтожно мало.

9)Мартин Лютер 10 ноября 1483, — христианский богослов, инициатор Реформации, переводчик Библии на немецкий язык. Его именем названо одно из направлений протестантизма.

В историю немецкой общественной мысли, Лютер вошёл и как деятель культуры. В 2003 году по результатам опросов общественного мнения Лютер стал вторым великим немцем в истории Германии. Он не только испытал на себе влияние культуры Возрождения, но в интересах борьбы с «папистами» стремился использовать народную культуру и многое сделал для её развития. Большое значение имел выполненный Лютером перевод на немецкий язык Библии, в котором ему удалось утвердить нормы общенемецкого национального языка. В последней работе ему активно помогал его преданный друг и соратник Иоганн-Каспар Аквила.

10) Челоевек привлек к себе немалое внимание во времена Эпохи Возраждения, было множество спорах о происхождении всего сущщего, и о предназначении самого человека. Основным этапом этого времени являлся гуманизм

Политика и государство: новый взгляд.

1) Теперь философия рассматривала не общество в целом, а отдельного человека, индивид, основным направлением философии Возрождения стал гуманизм.

2)Никколо Макиаве́лли — итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель — занимал во Флоренции пост государственного секретаря (Секретарь «Совета десяти» с 1498 по 1512 годы), отвечавший за дипломатические связи республики, автор военно-теоретических трудов. Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь», опубликованном в 1532 году.
По мнению Макиавелли, максимально жизнеспособными государствами в истории цивилизованного мира были те республики, граждане которых обладали наибольшей степенью свободы, самостоятельно определяя свою дальнейшую судьбу. Он считал независимость, мощь и величие государства тем идеалом, к которому можно идти любыми путями, не задумываясь о моральной подоплёке деятельности и о гражданских правах. Макиавелли был автором термина «государственный интерес», который оправдывал претензии государства на право действовать вне закона, который оно призвано гарантировать, в случаях, если это соответствует «высшим государственным интересам».

3)Томас Гоббс (5 апреля 1588, Малмсбери (англ.)русск., Уилтшир, Королевство Англия — 4 декабря 1679, Дербишир, Королевство Англия) — английский философ-материалист, один из основателей теории общественного договора и теории государственного суверенитета. Известен идеями, получившими распространение в таких дисциплинах, как этика, теология, физика, геометрия и история.

Гоббс создал первую законченную систему механистического материализма, соответствовавшего характеру и требованиям естествознания того времени. В полемике с Декартом отверг существование особой мыслящей субстанции, доказывая, что мыслящая вещь есть нечто материальное. Геометрия и механика для Гоббса — идеальные образцы научного мышления вообще. Природа представляется Гоббсу совокупностью протяжённых тел, различающихся между собой величиной, фигурой, положением и движением. Движение понимается как механистическое — как перемещение. Чувственные качества рассматриваются Гоббсом не как свойства самих вещей, а как формы их восприятия. Гоббс разграничивал протяжённость, реально присущую телам, и пространство как образ, создаваемый разумом («фантазма»); объективно-реальное движение тел и время как субъективный образ движения. Гоббс различал два метода познания: логическую дедукцию рационалистической «механики» и индукцию эмпирической «физики».

4)Джон Локк — британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Способствовал распространению сенсуализма. Его идеи оказали огромное влияние на развитие эпистемологии и политической философии. Он широко признан как один из самых влиятельных мыслителей Просвещения и теоретиков либерализма. Письма Локка произвели воздействие на Вольтера и Руссо, многих шотландских мыслителей Просвещения и американских революционеров. Его влияние также отражено в американской Декларации независимости.
Был одним из первых кто разработал принцип разделения властей, так как понял неуместность абсолютной монархии

5)Монтескьё, Шарль-Луи де Секонда. Политические и правовые идеи Монтескьё оказали непосредственное влияние на составителей Конституции США, конституционное законодательство периода Великой французской революции, на Гражданский кодекс Франции 1804 г. Ещё при жизни Монтескьё обрёл европейскую известность благодаря работе «О духе законов». Среди многих продолжателей учения Монтескьё был и итальянский мыслитель Чезаре Беккарелиа Бонесано

Просвещение: вера в разум и прогресс

1)Франсуа Мари Аруэ Вольтер (21 ноября 1694 г. - 30 мая 1778 г.) утверждал, что «из всех живых организмов человек наиболее совершенен». Он отрицает религиозные воззрения и требует религиозной свободы. Считал, что человек существо общественное, и люди должны стремиться к достойной жизни, благосостоянию в реальном обществе. Эта цель достижима при опоре на науку и просвещение.

2) Жан Жак Руссо (Французский писатель, мыслитель. Разработал прямую форму правления народа государством — прямую демократию, которая используется и по сей день, например в Швейцарии (28 июня 1712 г. - 2 июля 1778 г.)) Напротив уверен в том, что развитие науки никоим образом не способствует совершенствованию нравов. Говорил: «Не совершаю нападение на науку, но отстаиваю добродетель». Утверждал, что человек по природе добр. Руссо критиковал современную ему цивилизацию как цивилизацию неравенств. «Где нет собственности, не может быть и несправедливости»- утверждал философ .

3) Обо отмечали развитие человека, его продвижение в развитии

Справедливое общество и пути к нему.

Суждения утопистов Платона и Руссо повествуют нам об их мечте о совершенном, идеальном обществе, главным отличием которого являеться отсутствие частной собственности
Но это всегда останеться всего лишь мечтой, ибо как бы хорошо все ни старались, всегда найдеться тот, кто не захочет что-либо делать, а будет только пожинать плоды чужого труда.
Отсутствие частной собственности меня отталкивет, ибо все сделанное кем-либо должно по справедливости вознаграждаться. Но 4 часовой рабочий день мне нравиться, мне кажеться не будет такой суеты

Марксистское учение об обществе.

Зарождение марксизма в середине 19 века было обусловлено рядом факторов: социальной основой появления марксизма явилось утверждение капитализма в Западной Европе, теоритическими источниками марксизма являлась немецкая классическая философия, французский утопический социализм. На формирование взглядов основоположников нового учения повлияли открытия в естествознании.

Социально-философское учение: полный отказ от положения о том, что решающая роль в общественном развитии принадлежит духовной деятельности людей; решающая роль материального производства в жизни и общества; неизбежность перехода от одной формации к другой в результате классовой борьбы и социальной революции.

Основатели марксизма мечтали о коммунистическом обществе.

Коммунистическое общество:

•  отсутствие различий между умственным и физическим трудом;
• труд – первая необходимость;
• каждому по способностям, каждому по потребностям;
• отсутствие частной собственности.

Такое общество напрямую зависит от сознания людей, мне кажеться его еще очень-очень долго не будет, или не будет вообще.

Социально-философская мысль 20 века.

 Марксистское учение разделялось на 2 основных направления

• Радикально
• Умеренное

Основные признаки радикального направления: полное уничтожение частной собственности, установление диктатуры пролетариата, насильственный захват государственной власти, уничтожение старой государственной машины.
Реформистское направление осовные признаки: отказ от разжигания классовой борьбы, стремление сохранить демократические институты, постепенное формирование экономики и других сфер общества

Технократизм:

• Решающим фактором общественного развития выступает техника, производственные технологи
• Техническая цивилизация обладает независимостью от человека и обществу;
• Способность к саморазвитию, к постоянному прогрессу
• Особая роль в обществе принадлежит людям, владеющим научно-техническими знаниями
• Развитие производства
• Всплеск технократических идей

 Экзистенциализм:

• Главные проблемы – проблемы сущности и существования человека, обретение своей сущности
• Состояние человека как личности
• Человек внутренне свободен

Домашняя работа

Ответы на вопросы (стр 17)

1. Какие два вида познания включает обществознание?

Обществознание включает в себя два вида познания:

а) Социальные науки
б) Гуманитарное познание

2. Чем отличаются социальные науки от гуманитарного познания?

Социальные науки не настолько привязаны к человеческой жизни, они четко противопоставляются повседневному сознанию как спецефическая, "возвышающаяся" область теорий.
Гуманитарное познание, в отличе от социальных наук, сильно связано со сферами человеческой жизни, человеческим опытом. Гуманитарное познание основывается на человеческом опыте, бытие и сознании.

3. Что связывает социальные и гуманитарные дисциплины?

Гуманитарными называются дисциплины, связанные с деятельностью или сознанием человека - история, философия, экономика, психология и проч. Социальные науки изучают закономерности развития общества. Поскольку общество состоит из людей, соответственно социальные науки прямо связаны с гуманитарныим.